盜夸

老子 五十三章

使我介然 1 有知，行於大道，唯施 2 是畏！

大道甚夷，而人好俓 3：
朝甚除 4、田甚蕪、倉甚虛；
服文綵、帶利劍、厭 5 飲食、財貨有餘；
是謂盜夸 6！非道也哉！

【注釋】1. 介然　篤實。　2. 施　施惠、施予恩澤。　3. 好俓　喜好走捷徑﹝參考筆記﹞。　4. 朝甚除　朝政非常敗壞。　5. 厭　貪得無厭。　6. 盜夸　文詞的倒裝用法，即「誇張的強盜」。

【語譯】

假使我篤實地認知，實行大道的時候，一步步的施予恩澤都戰戰兢兢的去做！

大道是非常平坦的，但是，人們喜好走捷徑：
朝政非常敗壞、稻田非常荒蕪、倉庫非常空虛；
﹝仍然﹞穿著華麗的衣服、佩帶著鋒利的寶劍、無厭精美的餐飲、財貨有所餘；
這，稱為誇張的大盜！不是實行大道的人！

【隨筆】

1.　老子把這些政治人物的惡劣行為說是〝盜夸〞；　孔子寫了春秋。

2. 現在的企業家也應該拿出真誠來，協助貧窮、弱者。

3. 現在，有錢人的衣著、車子、房子、財寶也是那麼過於充足......貧民是那麼地難於翻身......﹝2008﹞；所以，在資本主義社會裡，商人因自私而成為「霸凌勞工」；便利商店也常受偷竊。對於後者，我個人以為「錯誤在商人」，而不在「鋌而走險」的苦民。因此，我們應該把偷竊罪改成「告訴乃論罪」，以取代「公訴罪」；這樣，可以讓人民認識哪一位商人、更遭受人們的厭惡、唾棄。

4. 好俓：例如蔡政府的「轉型正義」做為。

5. 當　舜在　堯認識的時候，已經有相當能力可以治理國家、建立和平的社會。但是，那還是「有為」﹝　孔子周遊列國也是﹞。所以，　堯要　舜繼續修行，直到「無為」時，才把帝位禪讓給　他。

有容乃大

老子六十五章 以智治國，國之賊。

【翻譯】以智治國：用理智、知識治理國家。

【筆記】

在　老子當時，西周文化已經退變為禮教哲學、而不是禮的「精髓」、「中庸之心」；所以，國家也就亂了。

如果再以「禮教哲學」來治理國家，人們就會在理智上爭執，社會就無法脫出泥沼，人民也跟著受苦了。

西方世界活在基督教的哲學裡，所以，雖然有信仰，社會還是非常亂。

在中華歷朝裡，到末期都會有「變法」的政治手段，來振興國是；可是，一般人在那時都變得非常機詐，以理智來得取自己的利益﹝當然也有好人，在此不議﹞，所以，大部分的變法都失敗了。

目前的蔡政府只以少部分人的激進想法，以「轉型正義」做為施政的甜言蜜語、以及「正當性」，使得社會變得很亂、亂的速度也相當快，以老子的觀念來說，大家心中就有答案了吧。

此處，老子的鞭撻相當嚴厲！所以，我們不要以為　他不做政治教化，而做得相當多！

嬰孩

老子二十八

為天下谿 1，常德 2 不離，復歸於嬰兒 3。

1. 谿　ㄒ一，溪谷，或山谷；也就是〝虛〞：容納。包容萬有而喻於善；包容所有眾生，而度化之。　2. 常德　道自然所衍生出的德。德屬陰，道屬陽。也說明了，修行人實行道德時，是用「平常心」去運作的。　3. 嬰兒　天真無邪的狀態﹝沒有世俗的污染﹞，自然地，所作所為就如同嬰孩一般自然。