Monday, 16 July 2007

三章

不尚賢 1,使民不爭 2;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲 2,使民心不亂。
是以聖人之治:虛其心,實其腹 3;弱其志,強其骨 4。常使民無知 5 無欲 6,使夫智者 7 不敢為也。
為無為,則無不治。

【注 釋】1. 不尚賢 不崇尚世俗中的聰明才智。 2. 不爭 不爭名奪利。 3. 可欲 可獲取的暴利、過度的物質欲望。 3. 心、腹 心指過多、浮動的貪慾,腹指基本的物質、精神需求﹝請參隨筆 [3]﹞。 4. 志、骨 志是強烈的志氣,往往是過度的理想所造成的;骨,骨氣的骨,指人們心中基本的內在渴望﹝請參隨筆 [5]﹞﹝例如:國民政府八年抗戰的骨氣﹞。 5. 無知 對於世俗的聰明才智無法引起共鳴。 6. 無欲 沒有世俗的欲望;因為知足常樂的關係,不會再去追求更多的欲望了。 7. 智者 指具有聰明才智而沒有道德的人。

【語譯】
不崇尚世俗的聰明才智,讓人民不會爭名奪利;不崇尚難以得到的貴重珍寶,讓人民不會想去做盜賊;不讓人民察覺到可以得到的暴利,人民的心就不會紊亂。

所 以,當聖人治理國家的時候,要把握著以下的要點:要削減人民過多、浮動的貪慾,充分滿足他們物質、精神的基本需求;削弱人們過度的強烈的志氣、強化內在本 有的渴望。常常察覺民心的動態,讓他們沒有過度的世俗的聰明才智、沒有過度的世俗的欲望,讓世俗中所謂的智者不敢有所做為。

依照無為的法則治理國家,也就沒有不能治理的社會、事情、人民了。

【隨筆】
1. 要注意在這一則裡, 老子所用的〝賢〞字和儒家的用詞的含義不同。
2. 真正的聰明才智,是伴隨靈性的成長而發展的,請參考中庸 [31]:〝唯天下至聖,為能聰明睿智〞。
3. 實其腹:基本精神需求包含靈性的成長,看自己要加入多少比例ㄛ!
4. 因為社會注重權勢、錢勢等等,所以人民才會成為盜賊,人心也才會浮動、紊亂。
5. 志:只用一個國家、地區的想法 -- 包括經濟、社會思想 -- 來看待整個世界的其他領域,是不夠的。任何的思想都有不準度。
6. 骨:例如各民族、各地方的風俗習慣會有不同,都是〝骨〞所產生的。
7. 在人們沒有世俗欲望的情形之下,如果世俗中所謂的智者要引勸他們追求物質等欲望,那只有招來人們的奇異的眼光,〝智者〞當然也不敢有所做為了。
8. 為無為,則無不治:也要懂得〝堯舜其猶病諸〞﹝論語 [14.45 ]﹞。
9. 靈性成長指標﹝參考﹞:心境是否更為穩定、平衡;日常生活是否更為安心、平順;處事是否更有彈性;處在快樂之中,但是,不會迷失方向;是否更有能力處理重大事件.......
posted by RuShen Lin 林如生 @ 10:16 PM